Историк: Погребението на Самуил остава хипотеза, а не 100% историческа истина, както и гробът на Калоян в Търново

29/09/2026, 16:16

Историкът Александър Стоянов написа пост с известен скептицизъм относно връщането на костите на цар Самуил в България.

"Медийният фурор около връщането на предполагаемите останки на цар Самуил в България от страна на Гърция ще ни залее през следващите няколко дни.

Също както с "гроба" на Калоян в Търново, погребението на Самуил на о. Св. Ахил съвсем не е 100% историческа истина, а все още остава хипотеза, базирана на тълкуване на находките и известно донатъманяване на изворите.

Това няма да попречи у нас да се развихри дива патриотарщина, отношенията с Македония да достигнат ново крешчендо, а премиер и президент да се титулуват "възстановители на българското историческо наследство" в навечерието на октомврийските избори.

Въобще една трагикомедия", пише той.

Историци и археолози многократно подчертават, че в нито един от четирите саркофага няма име или кралски знак, изписан върху камъка. В средновековната практика това е разбираемо от съображения за сигурност, но от научна гледна точка липсата на писмен документ оставя идентификацията в полето на вероятностите.

Част от анализаторите посочват, че находката на проф. Николаос Муцопулос е била интерпретирана през призмата на силния национален романтизъм. Тъй като откривателят проф. Муцопулос е имал силен сантимент към българската история (по-късно става почетен доктор и член-кореспондент на БАН), се допуска възможността съвпаденията (като възрастта и счупената ръка) да са били "напаснати" към писмените извори за Самуил.

Алтернативни възможности за саркофазите: Антрополози и специалисти по средновековна материална култура отбелязват, че макар гробното място в централния кораб да е било за ктитори или висши особи, липсват категорични маркери, които да изключат вероятността там да е положен друг висш сановник, патриарх на българската църква от онази епоха или член на свитата му, а не самият владетел.

В обобщение: учените не спорят с това, че саркофазите принадлежат на елита на Първото българско царство от X-XI век, но мнозина отказват да приемат етикетите с конкретните имена (Самуил, Гаврил Радомир, Иван Владислав) за чиста историческа монета, определяйки ги по-скоро като добре обоснована, но все пак само хипотеза.